2015年9月6日，以中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席俞正聲為團(tuán)長的中央代表團(tuán)飛抵拉薩，出席西藏自治區(qū)成立50周年慶祝活動。七位中央代表團(tuán)副團(tuán)長劉延?xùn)|、孫春蘭、杜青林、向巴平措、帕巴拉·格列朗杰、熱地、張陽同期抵達(dá)。
在這八位正副團(tuán)長中，帕巴拉·格列朗杰是資歷最老的一位，早在90年代就頻頻出現(xiàn)在新聞聯(lián)播中，而更為特殊的是，他曾經(jīng)作為西藏自治區(qū)籌委會成員，為自治區(qū)的成立立下了汗馬功勞。
公開資料顯示，帕巴拉·格列朗杰，男，藏族，1940年2月生，四川理塘人，1942年被認(rèn)定為西藏昌都強(qiáng)巴林寺第十一世帕巴拉呼圖克圖。“帕巴拉”為古印度佛教大師圣天的藏文意譯，即“圣天”之意。帕巴拉呼圖克圖是藏傳佛教格魯派活佛傳承系統(tǒng)之一，是中國西藏昌都地區(qū)最大的活佛，其傳承可追溯到明朝正統(tǒng)二年（1437年）。
帕巴拉·格列朗杰資料圖
帕巴拉活佛在歷史上既是昌都寺最高的宗教首領(lǐng)，又是昌都宗的最高行政首領(lǐng)，歷世帕巴拉活佛駐錫地為昌都強(qiáng)巴林寺。該寺因主要供奉強(qiáng)巴佛（未來佛）而得名，意為昌都大慈州，簡稱昌都寺。
1950年昌都戰(zhàn)役勝利后，十一世帕巴拉活佛做出了留下并迎接人民解放軍的正確抉擇。昌都“孜雪”隨后派出代表，帶上哈達(dá)等禮物去迎接解放軍。同年10月22日，十一世帕巴拉活佛親率昌都寺有關(guān)人員歡迎王其梅副政委和吳忠?guī)熼L。幾天后，18軍張國華軍長到昌都寺看望十一世帕巴拉活佛并傳達(dá)了毛主席和朱總司令的指示。
1950年底，帕巴拉·格列朗杰擔(dān)任了昌都解放委員會第一副主任，算是正式參加了工作，這時他才剛剛十一歲。1956年至1965年的近十年間，他先后擔(dān)任了西藏自治區(qū)籌備委員會的常委和副主任。1965年9月9日，西藏自治區(qū)成立，西藏自治區(qū)籌備委員會也完成了它的歷史使命，此時他還不到而立之年。此后，他一直在西藏自治區(qū)擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)工作至今，現(xiàn)任十二屆全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長、西藏自治區(qū)政協(xié)主席。
時光荏苒，從1956年到2015年，帕巴拉·格列朗杰從風(fēng)華正茂的少年成了年過古稀的老人，也見證了西藏自治區(qū)從無到有、從貧窮落后到繁榮富強(qiáng)的近六十年風(fēng)雨歷程。為了西藏的改革、發(fā)展、穩(wěn)定和人民生活的改善，帕巴拉活佛也付出了巨大心血，作出了無私奉獻(xiàn)。
在1959年民主改革前，西藏處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下，由官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級對廣大農(nóng)奴和奴隸進(jìn)行極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，強(qiáng)巴林寺也未曾“獨(dú)善其身”。
當(dāng)時，帕巴拉呼圖克圖“拉章”管轄著五十八個屬寺和五個宗、7600余戶屬民，占有大量土地，也免不了剝削農(nóng)奴。寺廟筑于加惹壩上，吃水得下到數(shù)百尺的河里去背。這個寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500名僧人飲用的水都要靠寺廟周圍的百姓來支差背負(fù)，直到解放后，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了僧俗人民吃水難的大問題。
昌都市左貢縣東壩鄉(xiāng)普卡村村民丁真曲扎一家曾經(jīng)是帕巴拉莊園的“差巴”（意為領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人），“守著果園沒果吃”是他童年的真實(shí)寫照，為了交差，他們連掉在地上的水果都舍不得吃，因?yàn)?ldquo;交不了差是會被打死的”。
為了解放這些勞苦大眾，1956年春天，昌都解放委員會計劃在昌都進(jìn)行民主改革試點(diǎn)，帕巴拉·格列朗杰主動要求在其管轄的俄洛地方14個“俄然”內(nèi)開展試點(diǎn)。1956年國慶前夕，帕巴拉·格列朗杰受到毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人接見。毛主席對他說，你是昌都的大活佛，回去后要在西藏工委的領(lǐng)導(dǎo)下，以團(tuán)結(jié)為重，以大局為重，為西藏的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展、繁榮作出貢獻(xiàn)。
毛主席接見帕巴拉·格列朗杰的照片及以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的新唐卡
1959年3月10日，西藏反動上層為永保政教合一的封建農(nóng)奴制度不變，公然撕毀“十七條協(xié)議”，在拉薩地區(qū)發(fā)起全面武裝叛亂。阿沛·阿旺晉美在回憶文章中寫道：10點(diǎn)鐘以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪窮（西藏地方政府里僧官的銜名，相當(dāng)于四品官職）帕巴拉·索朗加措在羅布林卡門外被叛亂分子用石頭活活打死。另外有資料顯示，索朗加措的遺體被叛亂分子系于馬尾，鞭馬拖尸到市中心“示眾”，慘不忍睹。
平叛后，西藏自治區(qū)為堪窮帕巴拉·索朗降措召開的追悼會。
叛亂平息后，1959年3月28日，周恩來簽署了中華人民共和國國務(wù)院令，決定自即日起解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府的職權(quán)。據(jù)帕巴拉·格列朗杰撰文回憶：“籌委會由班禪大師代理主任委員，我和阿沛·阿旺晉美為副主任委員，號召為建設(shè)民主和社會主義的新西藏而奮斗。由此而開始了西藏百萬農(nóng)奴在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我解放，成為西藏歷史發(fā)展的重要分水嶺。”
在文章中，他深情地寫道：（黨中央）認(rèn)真執(zhí)行宗教信仰自由政策,實(shí)行政治統(tǒng)一、政教分離,廢除寺廟的封建剝削、壓迫制度和封建特權(quán),同時保護(hù)人民群眾正常的宗教生活。反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線增加了贊成民主改革的內(nèi)容,發(fā)展為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為推動西藏社會的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。
自1792年實(shí)行“金瓶掣簽”制度以來，帕巴拉活佛世系是西藏最早經(jīng)“金瓶掣簽”認(rèn)定的大活佛，昌都帕巴拉活佛世系以自己的實(shí)際行動，捍衛(wèi)了中央的權(quán)威，體現(xiàn)了政治上的隸屬關(guān)系。
從六世開始的歷代帕巴拉或是被中央政府封賜、賞號、賜印，或是奉朝廷之命協(xié)助維護(hù)和平息地方動亂，支援朝廷進(jìn)藏官兵，或是按例遣使年班朝貢，與中央政府建立了越來越密切友好的關(guān)系。十一世帕巴拉·格列朗杰更是把歷代帕巴拉活佛與中央政府的親密關(guān)系再次推向了高潮。
正如全國政協(xié)主席、中央代表團(tuán)團(tuán)長俞正聲受黨中央和習(xí)近平總書記委托看望藏族領(lǐng)導(dǎo)干部、老同志向巴平措、帕巴拉·格列朗杰、熱地和江村羅布、列確、巴桑，以及阿沛·阿旺晉美同志家人代表所說，他們?yōu)槲鞑氐母母铩l(fā)展、穩(wěn)定和人民生活的改善付出了巨大的努力，為西藏人民做了大量好事、實(shí)事，為黨和人民立了功。（中國西藏網(wǎng) 文/蘇文彥）
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